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佛祖在心中

 
 
 

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关于我

我是一个末法时代的居士,佛教密宗的修行者,我遵随佛陀的教法。我喜欢佛法带给我天地间的灵性、无尽的慈悲和无上的智慧。 修行佛教密宗佛法,只要对佛法有信心,就严守戒律,亲近佛、法、僧三宝,视上师为佛陀,领受灌顶与加持,按小乘的出离心、大乘的菩提心、密宗的清净见,独自在圣地实修实证,那么今生今世定会早日证得佛果,惠泽天下的有情众生及万物。

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引用 深入我们的心相续 (顶果钦哲仁波切开示)   

2015-03-28 13:13:51|  分类: 禅定类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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心犹如相续的河流, 

假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下, 

你做的持咒,观想,念诵,禅修,乃至谈吐高超的见地,显现高超的行为, 

这些都是在浪费时间。 


修行的本质并没有任何奇特的地方, 

它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它, 

否则,这个宝贵的人身会被浪费, 

你用一生的时间追逐自己的念头,执着它所创造的轮回, 

实际上,就是在梦幻中迷失自己而不自觉。 

每天从细微的小处着手,不要奢望神奇的辉煌, 

看穿这些虚荣的把戏,仔细观察自己的心吧。 

即使在今生,你无法彻底转化你的心,你无法在证悟上取得多大的进展, 

只要你很小心的守护自己的三业,照顾自己的每一个念头, 

虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒,或是在重病还能控制自己的心, 

但是只要你努力的修自己每个念头,努力而虔诚的对待自己彻底的内在, 

而不是做外表的样子, 

那么,就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样: 

"即使此生不成就,也内心安详真愉快。" 

为什么呢?从内在的层次,你已经转化了你的心,从而转化了你的生命, 

安详、慈悲、放下,已经展示出最大的成就。 

成就分为外在的,内在的,秘密的,极其秘密的。 

就外在的成就层面,先是心智的成就, 

但是你虽然掌握了伟大的知识,了解了高深的见地, 

但是很不幸,它们就好象是在衣服上的补丁,终究会要脱落。 

例如,我们在健康的时候会感到很自在,而且我们拥有佛法的知识, 

这一切以一种良好的自我感来暗示:似乎我们是不凡的圣哲, 

但是,当你遇到重病的时候,你浑身火烧而陷入昏迷,仔细看你的心吧, 

它根本不受到你的控制,种种接近死亡的业相在梦中显示, 

即使你厌恶他们而不敢堕入昏睡,但昏迷会迅速将你击垮, 

那个时候,你的任何才智,学问,都帮助不了你, 

于是,修行人应该知道, 

在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境,这是修行的耻辱, 

甚至,这是闻思的耻辱, 

没有投入修行,或是表面的修行,这是镜子上的雾气,维持不了多久。 



其次是验修的成就, 

当喜悦和光明产生,巨大的宁静伴随深沉的陶醉, 

甚至可以看到各色奇异的景象,并且能预先知道事情的发生, 

这些体验就好象对山谷大声叫喊一样, 

你努力的叫喊,它给你很大的回音,但是随即就消失了。 



假如你努力的修持,各种奇特的经验发生了, 

但是记住,这世界上的一切都不免无常, 

假如你想拥有这些体验,永恒的占有它们, 

那么,你就会经受好似捕捉水中的月亮一样的痛苦, 

它们根本就是无常,所以从验修的种种幻想中解脱吧, 

不企图占有它们,平等的看待它们,而不扰乱内在的心相续, 

哪怕是在广大的平等定见中,一切显现为不实际的五色烟雾或虹光, 

而能自在的穿越墙壁或是在岩石上按下手印, 

但将这些视为开悟的标志并产生我慢,这是着魔的开始,并因为我执而流浪轮回。 



最后是广大的明智成就,这预示着我们平等的对待生活, 

安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱, 

于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广, 

生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智, 

超越喜悦和悲哀,安然的任运于当下。    

经由心的修持,我们经历各个不同的阶段, 

最终,我们的心成为空与光明的一味, 

任何恐惧或是希冀,都无法占据我们的心灵, 

这就是佛陀之道。 







 



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