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佛祖在心中

 
 
 

日志

 
 
关于我

我是一个末法时代的居士,佛教密宗的修行者,我遵随佛陀的教法。我喜欢佛法带给我天地间的灵性、无尽的慈悲和无上的智慧。 修行佛教密宗佛法,只要对佛法有信心,就严守戒律,亲近佛、法、僧三宝,视上师为佛陀,领受灌顶与加持,按小乘的出离心、大乘的菩提心、密宗的清净见,独自在圣地实修实证,那么今生今世定会早日证得佛果,惠泽天下的有情众生及万物。

中观见之玄妙极验引导  

2015-06-06 23:14:57|  分类: 禅定类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中观见之玄妙极验引导


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那摩曼孜熙日耶(顶礼文殊师利)!
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断除四种倒见后,于人无我之见解,引生无谬定解时,
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了知我乃依蕴聚,唯是心识之所造。如是五蕴有为法,
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以及无为之法等,皆心增益成彼此。于种种法虽执取,
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但觅所造不可得,若是观察至无分,极微彼亦不成立,
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皆因缘起而显现,有相观待因缘生,无相增益依有相,
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无论有相与无相,仅是未察执而已。如若仔细作观察
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本来无基亦离根,无而显现如幻梦,水月谷响寻香城,
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光影以及阳焰等,空而现兮现亦空,现空幻化应观修,
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此为暂时胜义谛。无有垢染之智慧,了知出定幻化相,
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虽具如是定解心,然却未曾离所境,能取心识亦未泯,
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未逾分别念之故,离戏法性尚未证。如是定解生起时,
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仅是缘取幻化相,虽为分别念假立,然而所取体不存,
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能取寻亦无得故,本相无执坦然住,如是安住之当下,
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内外显现虽未灭,然住无执本相中,假名安立一切法,
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从本初即无生灭,远离二取平等性,此中一切皆平等,
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不存有无等承许。离诠自然状态中,无惑觉受定生起,
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此即万法之本性,亦名究竟胜义谛,亦为各别自证境,
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无念入定之智慧。倘若此中能娴熟,空性缘起融一味,
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二谛无别实相义,即大中观之瑜伽。远离心境无二慧,
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若欲疾速而获得,现前证悟此密义,当修密乘之窍诀。
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此为中观修次第。究竟甚深之关要,四颠倒见先断除,
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后以觉受来抉择,现空幻相定解中,无有所断所留义,
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般若波罗密多界,平等性中得解脱。干渴苦者于何处,
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仅闻有水渴难消,若饮干渴立遣除,了知觉受如经说,
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故自无需以众多,逻辑苦苦而求索,如若渐次作禅修,
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甚深法忍速证得。
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文殊喜笑之金刚,水龙觜宿月廿九,
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一气呵成愿众生,证悟甚深中观义。
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芒嘎朗(愿吉祥)!

                   堪布丹熷扎拉译于辽宁本溪

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